氣酣神發：酒友書品

　　2014年7月24日23:16，偶上微信，驀觀酒友文勇書法圖文連載，欣悉其邇來書事活動，雖無酒對，亦足激興，時彼寓鄭，余泊汴野，遂草《有酒待汴圖：賦篆書人勇志酒兄笑》如右：

　　卦應陰陽，事運盈虛。書靈示現，或躍於淵。時忽泳異逸客偈云：

　　書之深在印，印之深在字，字之深在易，易之深在化。易衍六藝九流之學，涵蓋天下一切學術，備于戰國而複裂，振於中古而毀于靖康，久虧迄今矣。文而曰史，質而曰人，屈而曰經，進而曰道，退而曰德，興而曰詩，酣而曰酒。好而樂之者，惟俠士與文人而已矣。知恥言勇，義大矣哉。 權遣興起，一時舒懷。忝湊飲酲，飛觴晤笑。

　　昔客杭聆記惠淑毛民《俠士·文人與酒》楹聯云：

　　對月飛觴，非驚一己榮辱;

　　臨風傾爵，豈論千秋功罪!

　　文勇好酒，故云酒友。昔長相酣於汴，每大杯而盡。豪俠之義略見矣。嗜飲者何須勸?詩仙云“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，顛張醉素，畫聖吳道玄，今至傅抱石，仙耶?聖耶?賢耶?狂草書聖張旭更是吳畫聖導師，唐更有酒中八仙，是知詩書畫藝與酒酣淵深矣。

　　酒之為物，味甘辛而熱毒，且腐腸而蒸筋。然劉伶裸酲“以天地為棟宇，以屋室為褌衣”，必溺于杜康，而做《酒德頌》，阮籍醉二月不醒而拒司馬懿聯姻，嵇中散為《廣陵散》遺千古絕唱，陶元亮有酒則樂偷酒而飲甚矣，王摩詰、蘇子瞻、辛稼軒皆“有酒學仙，無酒學佛”之徒，蓋取酒能通神，壯氣始發奇效耳。文勇尚難及聖賢，雖不能至，然心嚮往之可乎?

　　文章、史詩、書畫、音舞皆意氣而成。酒可鼓氣，然氣自何來?修養、人倫、鑒識而已矣。故愛賓立書聖張芝“一筆書”暨陸探微、吳道玄“一筆畫”之論，石濤似創“一畫”實契彥遠牙慧而已。工書者必善畫，文勇何出其右哉。然根基俟壯，厚積薄發是荷。年未及壯，秀木出林，亦堪幸矣。尤不得不防黃賓翁哂張爰之早出而略廢入深焉。複若林語堂所論隨歲月增長每多一份智慧，便多一分狡黠;每多一分狡黠，便多一份世故;而漸失赤子之心也必矣。文勇性情憨厚實誠而勇猛精進，當能拒絕媚俗，昆德拉所論純真恒在似又命定能獲焉。

　　書者契，三代迄春秋帝王諸侯之契約也;書者心畫，漢楊雄的論也;後又論書者舒、如也，如其人倫鑒識氣韻揮灑者在焉。中醫發乎易經，哲學也。藥劑配伍講究相生、相克、相畏、相惡、相用、相佐、相使，概而為君臣佐使。中醫亦藝也，書畫亦藝也，通源於六藝(即六經類為九流)，上溯周易(夏《連山》、商《歸藏》早佚並與《周易》各成統系)，卦象而已。卦象者，合天地運陰陽占命運成性情卜吉凶者是也。畫者卦也，掛也，挂也(黃帝垂衣裳而天下治，文明得以開化焉);聞一多諸賢倡書畫異源而同流，實質乃用筆法通也。黃賓虹論筆全而墨、色、形、神、結構、韻味俱備焉。

　　兩漢魏晉之前，與其曰書，毋寧曰字。字學根植小學，音韻、訓詁、義疏皆為解經而設，故《爾雅》、《廣雅》、《說文》、《經典釋文》、《汗簡》至《辭源》、《辭海》、《古漢語詞典》、《金文編》、《古文字類編》、《新華字典》在焉。章實齋論“六經皆史”，“子、集乃史末流喪本不識祖”，三代史道既失至戰國複振而又衰，兩漢至三國學術細碎繼類為四部，後衍為四庫迄今;馬一浮近世最為卓識，中西貫通，立“六藝說”，識之者寡而必啟後世學術之先焉。德籍漢學家雷德侯發漢字價值之大者，賴點畫結構國事堪傳千秋，古聖先賢神韻氣息可與千萬年後心境相通者對晤交流，豈非神奇哉?然何止字學而已，辭學、句讀、章句、義理之學並世衍展矣，同構吾華夏文化深層延續，歷代聖賢心心相印相傳相承相生，有無相化，推陳出新又必矣。此所以華夏文明永無斷絕而得獨傳之秘，人類文脈安得有若斯二歟!

　　若虛論畫述謝赫云“一曰氣韻：生動，二曰骨法：用筆，三曰應物：象形，四曰隨類：賦彩，五曰經營：位置，六曰傳模：移寫。六法精論，萬古不移。然而骨法用筆以下，五者可學。如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，複不可以歲月到。默契神會，不知然而然也。”嘗試論之，竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，岩穴上士。依仁遊藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄於畫。人品既已高矣，氣韻不得不高。氣韻既已高矣，生動不得不至。所謂神之又神，而能精焉。凡畫必周氣韻，方號世珍。不爾雖竭巧思，止同眾工之事。雖曰畫，而非畫。鄧椿公壽嘗論人徒知人物之有神，而不知山水、花鳥之有神，英籍人類學家弗雷澤倡“萬物有靈論”，王維雪裏芭蕉，沈括論高益琵琶當撥下弦，董思白下筆無非煙霞，李衎志風雨晴晦諸竹態之異，賓翁識陰陽向背夜山、雲霧煙霞諸不同者，皆臻妙境，是可與知者言安可與俗者論歟。技進乎道，意氣求神、味韻、禪家三昧而已矣。

　　文勇酒友，擅書而兼數體，並工籒刻，能詩、文、畫而好酒趣意，氣酣神發，偶涉妙境。然古書畫品論逸、神、妙、能。能者最次，然已能卓然確立成家，今世之名家是焉;能而臻妙，大家或焉。逸品、神品，非不世出，逾五百年亦恐難見三五。非因緣際會，安得大道現、開風氣而示軌轍歟。動輒以名家、大家、大師自居者，自欺欺世，坊間射利獵名之徒，何堪穢法家青眼哉。

　　默潛夷門久矣，山中何辨歲月。肥遯卦數，晦陰負陽，遯而亨、貞。周卜商《子夏易傳》卷四《周易》：“艮下乾上。遯、亨，小利、貞。彖曰：遯、亨，遯而亨也。剛當位而應與時行也。小利、貞，浸而長也。遯之時，義大矣哉。陰長而君子外于時也。隱其道，逃其情，從而正之，而後乃亨。夫彼之生也微，其終大而不可禦者，時之來也。故君子觀其兆而不待其至也。當位而應，猶不果制，與時行而已矣。陰浸而長，其患未害我志，猶行也。故小利而貞，剛而應柔，和而不同，遯而反制，非大徳不能消息也。”時風肆虐，市場風流，環境惡化，震災水患，魚龍混雜，江河混流。謹籍酒友囑邀，知恥後勇，義不容辭，氣酣神發，塗鴉如是，聊充座右，無讌尤酲，何須葛根?乘物遊心，溪山臥籟，權湊天地人生運命象數若斯可乎?未知人間酣兄姊妹意下如何耶?

　　泳夫異史氏舒于懸河南畔，故宋開寶寺鐵塔東南隅。